CALON-CALON PEMUDA PILIHAN

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang..

"Berikanku sepuluh orang pemuda, maka akan ku goncangkan dunia.." – Presiden Pertama Indonesia,Bung Sukarno.

PEMUDA..
itulah kuasa seorang PEMUDA.. mereka bukan seperti pemuda biasa-biasa, bukan juga lelaki dalam kebanyakan manusia, tetapi merekalah PEMUDA harapan BANGSA, RIJAL impian AGAMA..

"Harapanku ialah agar rumah ini penuh dengan lelaki-lelaki seperti Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah, Muaz ibn Jabal dan Salim budak suruhan Abu Huzaifah, agar mereka semua dapat digunakan bagi meninggikan kalimah Allah!!" - Khalifah Islam ke-2, Umar Al-Khattab

SubhanAllah, lelaki mana yang tidak mahu bercita-cita menjadi seperti ini? Mustahil.. Jika mereka tiada berkeinginan untuk berusaha menjadi ke arah itu, mereka bukanlah PEMUDA yang digambarkan oleh Bung Sukarno, mereka bukanlah RIJAL yang dimahukan oleh Amirul Mukminin.. mereka hanyalah insan biasa-biasa, bukan INSAN LUAR BIASA.

"Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk.." - Surah Al-Kahfi [18:13]


Ya Allah, bukan mudah untuk menjadi pemuda seperti itu, tetapi ia bukanlah satu perkara yang ganjil dan janggal dalam dunia sejarah kegemilangan Islam. Lihatlah Sultan Muhammad Al-Fateh, Usamah bin Zaid, Salahuddin Al-Ayyubi, pemuda-pemuda Al-Kahfi, Saidina Ali, Imam Syafie' dan ramai lagi pemuda kebanggaan agama dalam sejarah kegemilangan Islam.

Mereka semua PEMUDA, mereka semua hampir sebaya kita.. mereka semua bercita-cita.. tetapi bukanlah bercita-cita sekecil jiwa kita, cita-cita mereka HEBAT.. impian mereka BERSEMANGAT.

SubhanAllah, bukti apa lagi yang kita mahukan untuk membuktikan pemuda seperti kitalah yang seharusnya bangun dari lena, sedar dari angan-angan yang sia-sia, bangkit dari alam maya ke alam yang nyata.


Siapa lagi yang akan jadi PENDOKONG UTAMA AGAMA, jika bukan dari dalam kalangan pemuda itu sendiri.

Andalah PEMUDA harapan AGAMA itu!

Lihatlah realiti masa kini.. pemuda kian longlai, pemuda semakin kusut masai, pemuda mudah dihina, pemuda senang dicerca.. pemuda tiada wawasan diri, pemuda tiada pegangan AGAMA yang sejati..

Ya Allah..

Katakanlah dalam diri, kamilah PEMUDA PEJUANG, PEMUDA yang bukan hanya duduk senang lenang, PEMUDA harapan AGAMA, . kamilah orangnya!

Kamilah RIJAL yang ditungu-tunggu kehadirannya.. kami!! Ya, kamilah orangnya, katakanlah dalam diri.. tekadkan dalam sanubari.. tanamkan dalam hati.

Justeru, untuk berubah dari seorang lelaki biasa kepada PEMUDA LUAR BIASA ini, ada satu perkara yang amat penting untuk kita sama-sama telitikan. Apakah ia?
Itulah HATI ..

"Dan sesungguhnya Tuhanmu, benar-benar mengetahui apa yang disembunyikan hati mereka dan apa yang mereka nyatakan.." - Surah An-Naml [27:74]

Jika seorang tentera itu mahu kekuatan dalam dirinya, latihan FIZIKAL merupakan latihan utama.

Begitu juga seorang PEMUDA. Jika dia mahu kekuatan rohani dalam dirinya, latihan HATI merupakan latihan yang asasi. Untuk menjadi PEMUDA penyumbang dalam usaha menggapai 'ustaziatul'alam, HATI perlu bersih, HATI perlu jernih .. bersih dan jernih dari kufur serta segala macam kemaksiatan.

HATI itu ibarat kubu sebuah istana.

Kita perlu mempertahankan kubu kita daripada diceroboh oleh Syaitan dan Iblis Laknatullah yang durjana.. kita perlu ada cara dalam mengawalnya. Kita perlu ada strategi untuk mempertahankannya.

Apakah cara dan strateginya?

Kita perlu mempertahankan pintu masuk kubu istana. Itulah strategi utama. Jika ini kita mampu lakukan, nescaya tentera-tentera Syaitan dan Iblis pasti sukar untuk menceroboh masuk ke dalam istana.

Persoalannya sekarang, apakah pintu-pintu masuk kubu tersebut?

Atau secara realitinya, apakah pintu-pintu masuk Syaitan dan Iblis ke dalam hati kita??

Pintu-pintu masuk tersebut adalah sifat-sifat kita sendiri.. Sifat hasad dengki, ammarah yang keterlaluan, sifat suka bermusuh-musuhan, malas, pengotor, pengeji.. itu semua adalah sebahagian pintu-pintu masuk 'kubu istana'.

Kawallah pintu masuk tersebut, nescaya selamatlah istana, kawal sifat-sifat mazmumah tersebut, nescaya selamatlah hati kita. Itulah analoginya.. mudah untuk hadam dalam fikiran, tetapi payah untuk dilaksanakan.

Berusahalah untuk mendapat HATI yang suci, bersungguhlah demi memperolehi pangkat PEMUDA yang disegani RABBI .. nescaya pasti ada bahagian untukmu di Akhirat nanti. Percayalah!

Ayuh PEMUDA!! Ayuh kita semarakkan semangat. Semangat yang kian lama terpendam, semangat yang sudah lama tertanam! Jangan biarkan ia begitu sahaja, nescaya menyesal kamu di suatu ketika!

Gunakanlah jiwa pemuda kamu di tempat yang sepatutnya, di tempat yang membanggakan Islam, di tempat yang diredhai AS-SALAM. Moga pemuda-pemuda pilihan seperti kita semua ini, bertemu gembira bukan sahaja di alam duniawi, malah bertemu riang di Syurga Firdausi.

Insya-Allah.

Alhamdulillah.

- Artikel iluvislam.com

SYIRIKKAH KITA??

Kita memang sudah mengelak daripada menyembah tokong dan berhala, tetapi bagaimana pula dengan penyembahan manusia kepada 'berhala-berhala' hati? Itulah bahayanya syirik khafi yang tersembunyi di dalam hati.

Kita begitu yakin dan mengakui masih kebal iman dalam diri dan sama sekali tidak syirik terhadap Allah SWT apabila tidak pernah menyembah berhala dan apa jua dewa. Sebabnya perbuatan tersebut sudah diketahui umum boleh menyebabkan seorang Muslim menjadi murtad dan keluar dari Islam. Mudahnya, kebanyakan masyarakat Islam meletakkan perkara itu sebagai sempadan dari terjadinya hal yang merosakkan keimanan. Dan ada juga yang faham, hanya perbuatan sedemikian sahaja boleh sebabkan syirik.

Itu syirik jali yang setiap umat Islam cuba elak daripada melakukannya. Tetapi dalam berjaga-jaga itu, syirik khafi atau syirik tersembunyi sebenarnya dilakukan setiap hari oleh kebanyakan orang Islam. Kita memang sudah mengelak daripada menyembah tokong dan berhala, tetapi bagaimana pula dengan penyembahan manusia kepada 'berhala-berhala' hati? Itulah bahayanya syirik khafi yang tersembunyi di dalam hati. Ini terjadi dan dilakukan samaada kita sedari atau dilakukan didalam keadaan tidak sedar.

Menurut penerangan para Arifin Billah (pakar agama), antara sembahan-sembahan hati yang paling lumrah bagi manusia ialah:

i) penyembahan kepada nafsu/diri sendiri
ii) penyembahan kepada dunia dan perhiasannya
iii) penyembahan kepada pangkat dan kekayaan
iv) penyembahan kepada kedudukan dan jawatan
v) penyembahan kepada wanita
vi) tawakal kepada kekuatan diri atau kekuatan makhluk
vii) tawakal kepada kehebatan sains dan teknologi dan lain-lain

Segelintir umat Islam menganggap syirik khafi sebagai perkara kecil sahaja. Namun pandangan sebeginilah yang mengundang bahaya yang lebih besar. Menurut tafsiran ulama-ulama tasawuf, syirik khafi walaupun tidak membatalkan iman namun memberi kesan kepada amal dan boleh merosakkan keimanan jika dibiarkan berlaku dan menjadi pakaian umat sehari-hari.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Syirik yang dilakukan umat ku lebih tersembunyi daripada semut halus yang merayap di atas batu yang besar." (Riwayat Al Hakim)

Penyembahan kepada berhala-berhala hati ini juga menyebabkan manusia menjadi bongkak dan riak tanpa disedari. Terlalu yakin terhadap kelebihan diri sendiri. Perbuatan sebegini sebenarnya mengundang resah kepada Rasulullah sebagaimana sabdanya:

"Sesungguhnya yang paling aku khuatirkan atas kamu sekalian adalah syirik kecil (syirik khafi), riya'.

Pada hari kiamat, ketika memberi balasan manusia atas perbuatannya, Allah berfirman,

"Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian tujukan amalanmu kepada mereka di dunia.
Lihatlah, apakah engkau dapati balasan di sisi mereka?" (Riwayat Imam Ahmad)

Benar dalam kehidupan, kita selalu memandang hal yang besar tanpa mempedulikan perkara-perkara kecil. Namun perlu diketahui yang kecil dan halus itulah lebih mudah menyerang dan merebak sehingga akhirnya kita terperangkap tanpa sedar. Sungguhpun syirik khafi tidak membatalkan iman seseorang, tetapi jika dibiarkan ia boleh mencederakan tauhid dan pengesaan terhadap Allah.

Jangan terlampau yakin bila kita tidak pernah menyembahkan tuhan lain selain Allah, kita bebas dari melakukan syirik. Ketahuilah bahawa perjuangan melawan sifat-sifat jahat dalam hati terutamanya syirik khafi adalah jihad sepanjang hidup. Jangan terhenti dari jihad ini kerana sejarah telah membuktikan manusia-manusia alim juga boleh tewas dengan rayuan iblis dan syaitan. Sehingga hati dan iman menjadi binasa.

Oleh itu berhati-hatilah dengan perbuatan, pengungkapan serta kata hati kita setiap hari. Apa jua yang terjadi dan berlaku semuanya atas kehendak dan kuasa Allah SWT jua. Bukan atas kehebatan dan keupayaan diri sendiri, benda mahupun makhluk lain yang sebenarnya tidak punya kuasa apa-apa!



Bentuk-Bentuk Syirik Khafi


Terlalu banyak syirik khafi berlaku meliputi diri kita sendiri atau yang bersangkut dengan makhluk lain. Kebanyakannya berlaku dalam keadaan kita lalai daripada mengingat Allah.

1) Bergantung Hati Kepada Sesuatu Selain Allah

Syirik khafi jenis ini sangat lumrah dalam urusan kehidupan seharian. Apabila seseorang melihat dirinya melakukan ibadah yang banyak,atau melihat dirinya mempunyai kebijaksanaan dan kehebatan sehingga berjaya memperoleh suatu kebaikan.

Atau menyandarkan sesuatu kebaikan yang diperoleh disebabkan manusia lain atau benda lain yang di jadikan oleh Allah seperti ubat-ubatan atau ketinggian sains dan teknologi dan sebagainya.

Contoh 1 :
Seorang lelaki yang telah sembuh dari sakit, merasakan ubat yang dimakan itulah yang menyembuhkan penyakitnya.

Contoh 2 :
Seorang Pengarah Syarikat yang berjaya membawa kejayaan kepada syarikat merasakan kejayaan tersebut dicapai hasil usahanya dan dibantu oleh pekerja-pekerja lain.

2) Ujub

Menurut pengertian yang diberi oleh Imam Al-Ghazali ;

"Ujub adalah rasa hairan dengan diri atau membanggakan diri atau merasai aman dengan adanya suatu kelebihan nikmat pada diri seseorang. Terjadi 'ujub adalah didalam hati, tanpa terzahir sifat rasa bangga dirinya pada tingkah laku atau perkataan."

Contoh 1 :
Seorang melakukan solat larut malam lalu berkata di dalam hati, " Hairan aku dapat melakukan ibadat yang begitu banyak."

Contoh 2 :
Seseorang wanita yang cantik berasa betapa hebatnya diri dengan kecantikan tersebut.

3) Riya'
Riya' dalam beramal adalah melakukan sesuatu amal atau kebajikan dengan niat mendapat pujian makhluk atau bertujuan mendapat pangkat dan kedudukan.
Tiga keadaan berlaku Riya' pada hati seseorang yang melakukan beribadat/melakukan kebajikan.

Niat hati seseorang perlu di awasi pada 3 keadaan ketika beramal.;
1) Pada permulaan melakukan ibadat.
2) Ketika sedang melakukan ibadat.
3) Setelah selesai melakukan ibadat.

Kebanyakan orang beramal biasanya ikhlas pada permulaan ibadatnya. Tetapi gangguan riya' datang ketika sedang beramal atau sesudah beramal. Dengan demikian seseorang wajib berhati-hati dengan bisikan syaitan yang sentiasa cuba mewaswaskan hati supaya berubah niat.

4) Takabbur (Membesarkan Diri)
Takabur adalah membesarkan diri, merasai diri lebih hebat, lebih mulia, lebih tinggi dari orang lain. Sifat ini lahir dari hati dan ada kalanya terzahir dalam perkataan dan perbuatannya.

Takabur adalah mencabar kekuasaan Allah : Sabda Rasulullah SAW, Firman Allah idalam Hadis Qudsi,
"Takabur itu selendangku dan Kebesaran itu kain sarung Ku. Maka barang siapa bertengkar dengan Aku pada salah satu dari yang dua itu, nescaya Aku campakkan dia dalam neraka jahannam. Dan Aku tidak pedulikan." (Riwayat Muslim)

Punca wujudnya takabur pada diri seseorang adalah disebabkan wujudnya suatu kelebihan atau dia merasa kesempurnaan berbanding manusia lain.
1. Takabur dengan Ilmu.
2. Takabur dengan Amal
3. Takabur dengan tubuh badan – kecantikan, kekuatan dan lain-lain
4. Takabur dengan harta, anak dan kekayaan dunia.
5. Takabur dengan banyak pengikut
6. Takabur dengan kemuliaan keturunan.
7. Takabur dengan kekuasaan

*P/S- marilah sama2 kita kembali kepada Allah Rabbul 'alamin, istighfar dan memohon ampun atas kesalahan kita..=(..astaghfirullahal'azim allazi la ilaha illallah huwalhayyul qayyum wa atubu ilaih...

http://www.iluvislam.com/tazkirah/nasihat

UJIAN ADALAH TARBIYAH..

Ujian adalah tarbiyah, ujian adalah tanda kasih sayanq kepada hamba-Nya. Ujian adalah guru yang tidak bercakap, tetapi ia sangat mengajar dan mendidik. Ujian terkecil apalagi terbesar adalah takdir Allah. Yang mempunyai maksud tertantu. Kerana jahilnya kita, apabila ditimpa ujian samada secara langsung dari Allah atau melalui orang lain, kita mula telatah. Terasa Allah tidak adil, sengaja hendak menyusahkan kita. Atau kita menyalahkan orang yang mendatangkan ujian tersebut. Hati berdendam hati buruk sangka pada Allah yang mendatangkan ujian itu.

Allah Maha Pengasih; jauh sekali Allah takdirkan ujian hanya untuk menyusahkan hamba-Nya. Marilah kita sama-sama cungkil hikmah di sebalik ujian yang ditimpakan. Ujian sebenarnya melatih kita untuk mendapatkan sifat-sifat yang terpuji. Sabar, redha, tawakkal, baik sangka, mengakui diri sebagai hamba yang lemah, mendekatkan diri dengan Allah, harapkan pertolongan Allah, merasai dunia hanya nikmat sementara dan sebagainya.

Berasa diri berdosa adalah juga sifat terpuji. Sebab itu bagi orang yang sudah banyak melakukan dosa atau lalai daripada mengingati Allah, maka Allah datangkan ujian kesusahan kepadanya. Supaya hamba-Nya tadi tidak tenggelam dalam dosa dan noda. Kadangkala Allah dedahkan dosa yang dilakukan hingga ramai orang tahu. Bukan untuk menghinakan kita tetapi untuk memberi ingatan supaya kita bertaubat. Dan tidak meneruskan perbuatan dosa itu sehingga bila-bila Ujian juga bermaksud qisas (pembalasan) ke atas dosa-dosa kita. Setiap perbuatan dosa mesti dihukum, samada di dunia atau di akhirat (kecuali kita telah bertaubat sungguh-sungguh sehingga Allah mengampunkan dosa itu).

Bagi orang yang Allah kasih, di dunia lagi Allah hukum, tidak di akhirat. Yakni dengan didatangkan kesusahan, penderitaan, kesakitan, kemiskinan, kehilangan pengaruh dan sebagainya. Sekiranya kita boleh bersabar dan redha, maka itulah ganjaran pahala untuk kita. Sebaliknya kalau kita tidak boleh bersabar dan tidak redha, malah merungut-rungut, mengeluh dan memberontak, hanya akan menambahkan lagi dosa kita.

Begitulah Allah Yang Maha Pengasih kepada hamba-hambanya, tidak mahu hukum kita di akhirat, kerana penderitaan di Neraka berpuluh-puluh kali ganda lebih dahsyat daripada penderitaan di dunia. Sekiranya kita telah dihukum di dunia lagi, kita patut bersyukur kerana apabila kembali ke akhirat, kita telah bersih daripada dosa.

Adakalanya, kita ditimpakan kesempitan hidup. Sengaja Allah takdirkan demikian kerana Allah sayang pada kita. Allah hendak melatih kita menjadi orang yang bersabar dan redha dengan takdir-Nya. Mungkin kita akan sombong dan bakhil kalau dikurniakan harta melimpah ruah, maka Allah didik kita dengan kemiskinan. Apabila kita diuji dengan kesakitan, Allah mahu memberitahu kita bahawa bagitulah susah dan menderitanya orang yang sedang sakit. Semoga kita menjadi orang yang bertimbang rasa; menziarahi dan membantu mereka yang menderita sakit. Orang yang sedang sakit, hatinya mudah terusik. Sesiapa saja yang datang dan memberi nasihat, InsyaAllah mudah diterimanya.

Bagaimana pula kalau kita diuji dengan kematian orang yang paling kita sayangi. Ujian ini sangaja didatangkan agar terasalah kita ini lemah; tiada kuasa untuk menolak ketentuan Allah. Akan tertanamlah rasa kehambaan di dalam hati, sekaligus membuang rasa bangga diri. Begitulah, sebenarnya Allah mahu kita sentiasa beringat-ingat. Agar dengan ujian itu, kita sebagai hamba akan datang untuk mengadu, mengharap, merintih belas ihsan, dan sentiasa merasakan hanya Allah tempat meminta segala-galanya.

Ujian juga adalah untuk menilai sejauh mana keyakinan kita kepada Allah. Semakin diuji sepatutnya semakin bertambah iman kita, dan semakin hampir kita dengan Allah.

Firman Allah dalam surah Al Imran; 142 yang bermaksud:

“Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga, pada hal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kamu dan belum nyata orang-orang yang bersabar.”

Firman Allah dalam Surah Az Zumar;10 yang maksudnya:

“Sesungguhnya diberi ganjaran orang sabar dengan pahala tanpa hisab.”

Allah takdirkan ujian demi ujian untuk memberi peluang kepada kita mendapatkan pahala sabar. Barangsiapa yang sabar dan redha tanpa mengeluh, merungut atau syurga. Oleh itu, apa salahnya Allah uji kita kerana hendak menyelamatkan kita di akhirat kelak! Berbeza pula halnya dengan ujian yang ditimpakan ke atas para Rasul, para nabi, wali-wali dan kekasih-kekasih Allah. Ujian ke atas mereka bermaksud untuk meninggikan darjat dan kedudukan mereka di sisi Allah. Sebab itu ujian yang mereka hadapi berat-berat belaka.

Tatkala Rasulullah berdakwah ke Taif, masyarakat Taif bukan sahaja tidak menerima dakwah baginda, malah mencaci, menghina dan melempari baginda dengan batu dan najis. Para malaikat menawarkan diri untuk menghapuskan orang-orang yang berlaku durjana kepada baginda. Tetapi dengan tenang, baginda menjawab:

“Biarkan mereka, jangan diapa-apakan mereka kerana mereka tidak tahu, mereka masih jahil.”

Demikianlah, orang-orang yang tinggi taqwa dan keimananya; tidak mengeluh apabila diuji. Berbeza dengan golongan orang awam seperti kita ni, apabila diuji kita mudah jahat sangka dengan Allah dan berdendam dengan orang yang mendatangkan ujian kepada kita. Walhal bukan orang itu yang hendak menyusahkan kita, tetapi hakikatnya Allah. Allah yang hendak uji kita, menggunakan orang itu sebagai perantaraan.

Jadi, tanyalah Allah kenapa kita diuji….
Marilah kita lihat bandingannya. Katalah suatu ketika guru besar mengarahkan ketua murid merotan seorang murid yang melanggar disiplin sekolah. Apa reaksi murid yang dirotan itu? Kalau dia seorang yang insaf dan tahu diri, ia segera terfikir akan kesalahan yang dilakukannya, mungkin dia berazam untuk tidak mengulanginya lagi. Itulah murid yang cerdik, dia sedar hikmah di sebalik dia dirotan. Tetapi bagi murid yang tidak mahu berfikir, sudahlah tidak mahu mengaku kesalahannya, dia berdendam pula kepada ketua murid atau guru besar yang merotannya. Mengapa harus berdendam? Ketua murid hanya menjalankan tugas. Guru besar pula menjalankan keadilan; yang bersalah tidak dihukum, tidak ada jaminan yang dia tidak mengulangi kesalahannya. Kalau begitu, murid yang bersalah itu layaklah dirotan. Begitulah halnya dengan Allah yang Maha Pengasih.

Berbagai-bagai cara Allah gunakan untuk mendidik kita.Diberikan-Nya ujian demi ujian sebagai peringatan kepada kita. Tetapi sedikit sekali yang mencari hikmah dan mengambil iktibar daripada ujian yang ditimpakan. Malahan ujian membuatkan kita bertambah jauh dari Allah; mengeluh dan menyesali takdir Allah. Marilah kita menyedari akan kesilapan kita selama ini. Terimalah sagala ujian yang besar mahupun yang kecil sebagai satu didikan terus dari Allah. Dan ingatlah, andaikata kita diuji, kita masih wajib bersyukur kerana masih ada 1001 jenis nikmat lain yang Allah kurniakan kepada kita! Jadi mengapa mesti merungut ketika diuji?

USAHA & TAWAKKAL..

Oleh: Abu Nu’aim al-Atsari

Sebenarnya Islam telah memberikan solusi dari beragam problema karena Islam diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia dalam mengarungi kehidupan dimayapada. Coba renungkan sabda panutan kita Rasululloh Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam yang telah bersabda:

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراله وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراله

“Sangat menakjubkan perkara orang mukmin itu. Semua perkaranya adalah baik. Hal ini tidak didapati kecuali pada orang mukmin. Yaitu jika menerima nikmat dia bersyukur maka ini baik baginya dan jika tertimpa musibah bersabar dan ini juga baik baginya.” (HR. Muslim: 2999)

Kewajiban lain bagi seorang mukmin ketika menghadapi kesulitan hidup adalah tawakal kepada Alloh Azza wa Jalla. Berbekal tawakal ini seorang mukmin mampu menghadapi kehidupan dengan optimisme tinggi dan akan mendapatkan kemudahan dari Alloh Yang Maha Pemurah.

URGENSI TAWAKAL

Tawakal adalah separuh agama. Separuh lainnya adalah inabah. Sebab agama itu terdiri dari isti’anah^[1] dan ibadah^[2]. Tawakal adalah isti’anah dan inabah adalah ibadah, bahkan merupakan ubudiyah semata-mata dan tauhid murni, jika pelakunya benar-benar merealisasikannya. (lihat Madarijus Salikin, Ibnul Qoyyim, 2/118)

Alloh memerintahkan hamba-Nya agar bertawakal pada banyak ayat, diantaranya:

“Dan hanya kepada alloh hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (QS. Al-Maidah: 23)

“Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Alloh niscaya Alloh akan mencukupkan (keperluan)nya.” (QS. at-Thalaq: 3)

“Dan tawakallah kepada Alloh. Cukuplah Alloh menjadi pelindung.” (QS. an-Nisa’: 81)

“Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Alloh. Sesungguhnya Alloh menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.” (QS. al-Imran: 159).

Rasululloh Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفا بغير حساب...هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون

“Akan masuk surga dari umatku tujuh puluh ribu orang tanpa dihisab…mereka adalah orang-orang yang tidak minta diruqyah, tidak menyandarkan kesialan kepada burung dan sejenisnya, tidak berobat dengan besi panas dan mereka bertawakal kepada Robb mereka.” (HR. Muslim: 5378/218)

DEFINISI TAWAKAL

Tawakal artinya menyerahkan urusan kepada pihak lain atau menggantungkan kepadanya. Hal ini disebabkan karena percaya penuh kepada yang diserahi atau ketidakmampuan menangani sendiri. (lihat an-Nihayah fi Gharibil Hadits, Ibnul Atsir, 5/221)

Imam Ibnu Qudamah Rohimahulloh, berkata: “Tawakal merupakan ungkapan dari penyandaran hati kepada yang disandari. Seseorang tidak tawakal kepada selainnya kecuali meyakini hal-hal berikut: adanya kecintaan, kekuatan, dan petunjuk. Jika kamu telah mengetahuinya, maka analogikan dengan tawakal kepada Alloh Azza wa Jalla. Jika telah mantap dalam hatimu, tiada yang berbuat kecuali Alloh dan engkau telah meyakini bahwa ilmu, kemampuan, dan rahmat Alloh sempurna, tiada lagi quroh, ilmu dan rahmat selainnya, maka engkau harus tawakalkan hatimu kepada-Nya, jangan berpaling kepada selain-Nya. Jika engkau tidak mendapati ini dalam hatimu maka ada dua sebab, pertama, lemahnya keyakinan terhadap perkara-perkara tadi. Kedua, lemahnya hati karena digerogoti rasa takut dan rasa was-was yang mendominasi.” (Mukhtashar Minhajul Qashidin, 363)

Imam Ahmad Rohimahulloh, berkata: ”Tawakal adalah amalan hati. Dengan begitu tawakal merupakan amalan yang dilakukan hati, bukan amalan lisan atau aktifitas anggota badan. Dan tidak termasuk bagian ilmu dan pengetahuan.” (Madarijus Salikin, Ibnul Qoyyim 2/119)

Imam Ibnu Rajab Rohimahulloh, berkata: ”Hakekat tawakal adalah hati benar-benar bergantung kepada Alloh Azza wa Jalla guna memperoleh maslahat dan menolak mudhorot dari urusan-urusan dunia dan akhirat.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 567, hadits no.49)

Hal senada dikemukakan Syaikh Ibnu Utsaimin Rohimahulloh, “Tawakal adalah menyandarkannpermasalahan kepada Alloh dalam mengupayakan upaya yang dicari dan menolak apa-apa yang tidak disenangi disertai percaya penuh kepada Alloh dan menempuh sebab^{3} yang diizinkan syariat.” Lanjutnya, “Ini adalah definisi yang paling mendekati kebenaran. Tawakal memiliki dua syarat. Pertama, penyandaran diri kepada Alloh dengan sebenar-benarnya dan nyata. Kedua, harus menempuh sebab yang diizinkan syariat.” (al Qaulul Mufid ala Kitabit Tauhid, Ibnu Utsaimin, 2/87-88)

Lantas apa bedanya dengan yakin? Yakin adalah kekuatan iman dan keteguhan bagaikan melihat apa yang dikabarkan Alloh dan Rasul-Nya dengan mata kepala lantaran kekuatan keyakinannya. Yakin adalah keteguhan dan keimanan yang tidak tersusupi keraguan sedikitpun. Keyakinan ini membuahkan tawakal kepada Alloh Azza wa Jalla…

Dengan dua hal ini, yakin dan tawakal, seseorang akan memperoleh apa yang diinginkan di dunia dan di akhirat. Dia hidup dengan nyaman, tenang, dan berbahagia karena dia meyakini apa yang dikabarkan Alloh dan Rasul-Nya dan bertawakal kepada-Nya. (Syarah Riyadhus Shalihin, Ibnu Utsaimin, 2/497-498, lihat juga Bahjah Nazhirin, Salim bin Ied al Hilali 1/149).

TAWAKAL BUKAN PASRAH

Sebagian orang menyangka, bahwa tawakal identik dengan pasrah total. Dan hal ini merupakan anggapan yang sangat keliru, karena tawakal itu menuntut akan rasa optimis dan aktif.

Perhatikan dalil-dalil berikut:

“Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Alloh niscaya Alloh akan mencukupkan (keperluan)nya.” (QS. at-Thalaq: 3)

Dalam ayat ini Alloh menjamin akan memberi kecukupan kepada orang-orang yang bertawakal termasuk rizki. Apakah artinya orang tersebut tidak berupaya dan tidak kerja lantas tiba-tiba memperoleh rizki dari langit? Apakah ada orang yang berkeinginan memiliki anak tetapi tidak pernah mengumpuli istrinya lantas diberi anak? Tentu tidaklah demikian.

Orang yang ingin terpenuhi kebutuhannya harus bekerja, sama halnya dengan orang yang ingin memiliki anak maka ia harus beristri dan mengumpuli istrinya tersebut. Jadi tidak mungkin Alloh memberi rizki kepada seseorang tanpa adanya ihtiar (upaya) sedikitpun.

Hadits berikut akan membantu untuk memperjelas hal tersebut.

Dari Umar bin Khaththab Rodhiyallohu Anhu, Rasululloh Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Andaikan kalian tawakal kepada Alloh dengan sebenarnya niscaya Alloh akan memberi rizki kepada kalian seperti memberi rizki kepada urung. Mereka pergi pagi dengan perut kosong dan pulang sore dengan perut kenyang.” (Shahih,HR. Tirmidzi: 2344, dan berkata hadits hasan shahih, Ibnu Majah: 4164, Ahmad, dishahihkan al-Albani)

Tawakal burung adalah dengan pergi mencari makanan, maka Alloh jamin dengan memberikan makanan kepada mereka. Burung-burung itu tidak tidur saja di sarang sambil menunggu makanan datang akan tetapi ia pergi jauh mencari makanan untuk dirinya dan anak-anaknya. Begitu pula seharusnya dengan manusia. Apalagi mereka (manusia) diberi kelebihan yang banyak dibandingkan dengan burung.

Hal tersebut diperkuat pula oleh hadits berikut:

Dari Anas bin Malik Rodhiyallohu Anhu, berkata, “Seseorang berkata kepada Rasulloh Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Wahai Rasululloh, aku ikat onta ini dan aku bertawakal atau aku lepas dan aku bertawakal?’ Jawab beliau, ’Ikat lalu bertawakallah.” (HR. Tirmidzi: 2517, Ibnu Hibban: 731, dihasankan al-Albani)

Usai membantah anggapan tersebut Ibnu Qudamah Rohimahulloh, berkata, “Syariat memuji orang-orang yang bertawakal. Dampak tawakal ini nampak pada aktifitas badan dan usaha meraih tujuan. Usaha hamba itu ada kalanya untuk meperoleh manfaat atau menyimpan sesuatu yang didapat, menolak kemudhorotan yang belum datang atau menghilangkannya usai menimpa seperti berobat.” (Mukhtashar Minhajul Qashidin, 365)

Al-Hafizh Ibnu Hajar Rohimahulloh, berkata, “Tawakal itu bukan berarti tidak berusaha dan menggantungkan pada makhluk, sebab hal itu justru dapat menyeret kepada lawan dari tawakal. Imam Ahmad Rohimahulloh pernah ditanya tentang seseorang yang hanya duduk di rumah atau di masjid seraya berkata, ‘Aku tidak akan berusaha sedikit pun sampai datang rizki kepadaku.’ Jawabnya, ‘Orang ini jahil (bodoh), sebab Nabi Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Sesungguhnya Alloh menjadikan rizkiku di bawah naungan pedangku.’ Dan sabdanya, ‘andaikan kalian tawakal kepada Alloh dengan yang sebenar-benarnya niscaya Alloh akan memberi rizki kepada kalian seperti telah memberi rizki kepada burung. Mereka pergi pagi dengan perut kosong dan pulang sore dengan perut kenyang.’ Nabi menyebutkan, kawanan burung tersebut pergi pagi-pagi untuk mencari rizki. Dan para sahabat berdagang dan memelihara pohon-pohon kurma mereka. Maka contohlah mereka.’” (Fathul Bari)

Sahl bin Abdillah at-Tustari Rodhiyallohu Anhu, berkata, “Siapa yang mencela aktifitas (maksudnya usaha dan kerja^-pen), berarti mencela sunnah dan siapa yang mencela tawakal berarti mencela iman. Tawakal adalah keseharian Nabi Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam dan usaha adalah sunnah beliau. Maka siapa yang beraktifitas seperti keadaan nabi, janganlah meninggalkan sunnahnya.” (Madarijus Salikin,Ibnu Qoyyim 2/121, lihat juga Jami’ul Ulum wal Hikam, hal.567)

Usai menjelaskan hadits Umar bin Khoththob Rodhiyallohu Anhu dimuka, Syaikh Ibnu Utsaimin Rohimahulloh, berkata, “Pada hadits ini terdapat dalil, bahwa manusia ketika tawakal kepada Alloh Azza wa Jalla dengan sebenar-benarnya maka harus melakukan sebab. Orang yang berkata, ‘Aku tidak akan menempuh sebab (tidak berusaha), aku bertawakal kepada Alloh’ adalah sesat, ucapannya salah. Orang bertawakal adalah orang yang mengupayakan sebab dengan menyandarkan upayanya kepada Alloh Azza wa Jalla.” Oleh karena itu beliau mengatakan, “Sebagaimana Alloh memberi rizki kepada burung, dia pergi pagi dalam keadaan lapar. Burung tersebut pergi untuk mencari rizki. Dia tidak hanya nongkrong di sarangnya tetapi pergi mencari rizki.”

Jika engkau tawakal kepada Alloh dengan benar, engkau harus melaksanakan sebab yang disyariatkan Alloh bagimu, yaitu mencari rizki secara halal, bisa dengan bertani, berdagang, atau menjadi pekerja pada pekerjaan apa saja yang dapat mendatangkan rizki. Carilah rizki dengan bergantung kepada Alloh niscaya Alloh akan memudahkan rizki bagimu. (Syarah Riyadhus Shalohin, Ibnu Utsaimin, 2/520)

Nabi Shallallohu ‘Alaihi wa Sallam adalah orang yang paling tawakal kepada Alloh azza wa Jalla. Namun demikian, beliau melakukan usaha. Pada saat beliau berpergian membawa perbekalan, ketika perang Uhud memakai dua baju besi dan ketika hijrah ke Madinah menyewa penunjuk jalan. Beliau tidak mengatakan, “Aku akan hijrah dan aku tawakal kepada Alloh, tidak perlu menyewa penunjuk jalan.” Beliau juga berlindung dari panas dan dingin. Hal ini tidak mengurangi tawakalnya.

Namun harus diperhatikan, siapa yang tawakalnya kepada usaha lebih dominan, otomatis tawakalnya kepada Alloh akan berkurang. Akibatnya keyakinan bahwa Alloh Maha Mencukupi menjadi cacat. Seakan-akan dia memposisikan upaya tadi menjadi satu-satunya sandaran untuk mencapai tujuan dan menghindari sesuatu yang tidak diinginkan. Sebaliknya, siapa yang ketergantungannya kepada Alloh berlebih-lebihan, mengalahkan upaya (artinya dia hanya menyandarkan kepada Alloh semata tanpa upaya yang cukup^-pen) sungguh dia telah mencela sifat hikmah Alloh. Karena Alloh telah menjadikan sesuatu itu dengan media sebab. Maka siapa yang hanya bergantung kepada Alloh (tanpa upaya) berarti mencela sifat hikmah Alloh. Sebab Alloh itu Maha Hikmah, Dia mempertautkan sebab dengan akibat. Orang yang hanya bergantung kepada Alloh bagaikan orang yang menginginkan anak tetapi tidak menikah. (lihat al Qaulul Muid, 2/87-88)

Catatan Kaki:

[1] Inabah adalah kembali kepada Alloh dengan mentaati-Nya dan menjauhi bermaksiat kepada-Nya, hampir sama dengan makna

taubah. (lihat Syarah Ushul Tsalatsah, Ibnu Utsaimin, hal.61).

[2] Imam Ibnul qoyyim mengisyaratkan kepada ayat 5 surat al Fatihah, ayat ini merupakan inti dari agama Islam.

[3] Sebab adalah upaya dan aktifitas yang dilakukan untuk meraih tujuan, seperti berobat agar sembuh, bekerja agar dapat rizki,

dan semacamnya.

Dinukil dari: Majalah Al Furqon. Edisi: 3 Tahun V. Syawal 1426. November 2005

Ternyata Lambang dan Logo Yahudi Israel ada di Komputer Anda

Setiap dari kita yang menggunakan perisian Microsoft Office akan menyimpan lambang dan logo Yahudi Israel di dalam komputer.

Whooila menemukan dan mendedahkan lambang tersebut serta menyerahkan kepada budi bicara anda samada ingin mengekalkannya atau menghapuskannya dari komputer anda.


Laporan penuh


Tahukah bahwa ada lambang yahudi di komputer anda ? mari memeriksanya. cara adalah sebagai berikut :


My Computer kemudian klik pada My Computer diikuti dengan memilih
lokal disk C:


- Program files
- Microsoft Office
- media
- cagcat10


Nama gambar adalah : j0285926.wmf


Anda akan mendapatkan gambar seperti dibawah ini :

Gambar gabungan lambang israel dan menorah (lilin kemenangan yang juga ditemukan di lambang Mossad)

Terserah kepada anda. Mahu menghapusnya atau tidak gambar itu..

Yang jelas seperti terlihat pada gambar diatas, latar belakangnya adalah bintang serupa lambang yahudi. Dan kemudian ditimpa dengan gambar lilin kemenangan (lilin menorah). Dambar lilin ini juga ditemukan pada logo organisasi intelejen Mossad milik israel.

Ternyata Lambang dan Logo Yahudi Israel ada di Komputer Anda

bukan saja pada komputer tapi sluruh khidupan kita..Yahudi dan musuh islm mmbuatkan kita "tidak dapat tidak" mnggunakan sistem mereka..oleh itu pntingnya penegakkan kalimah Tauhid dan hukum2 islam oleh umat islam itu sndiri..

" umat islam harus cemerlang
hari ini mesti lebih baik dari semalam..
jangan buang masa
siapa kata kita tidak boleh
kita punya Allah Maha Kuasa
kita punya kuasa tenaga
doa sebagai senjata
umat islam sentiasa boleh"